弥勒佛对联(一)
大肚能容,容天下难容之事
开口便笑,笑世间可笑之人
淌下来看上去,垂流趣在仰观,高瀑似含禅意
装进去倒出来,废物并非无用,布袋也有佛心。
大肚能容,容天容地,于人何所不容
开口常笑,笑古笑今,世事付之一笑
峰峦或再有飞来,坐山门老等
泉水已渐生暖意,放笑脸相迎
青山之高绿水之长岂必佛方开口笑 徐行不困稳坐不跌无妨人自纵心游
日日携空布袋,少米无钱,只剩得大肚宽肠,不知众檀越信心时用何物供养
弥勒佛对联(二)年年坐冷山门,接张待李,总见他欢天喜地,请问这头陀得意处有什么来由
笑到几时方合口;坐来无日不开怀。
广结当来缘,谁解他大肚中容几刹海; 化度一切众,能知此布袋里装甚东西。
布袋全空容甚物,跏趺半座笑何人!处己何妨真面目,待人总要大肚皮。
终日解其颐,笑世事纷纭,曾无了局;经年袒乃腹,香胸怀洒落,却是上乘。
佛教对联:上联:静坐常思己过
下联:闲谈莫论人非
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上联:心有灵犀一点通
下联:佛在性中莫远求
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上联:世上虽有千般好
下联:平安胜过一切福
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上联:问君能有几多愁
下联:念佛可令烦恼无
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上联:如来所以兴出世
下联:唯说弥陀本愿海
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上联:四十八愿度众生
下联:九品威令登彼岸
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上联:求福、求慧、求生净上
下联:为人、为法、为证菩提
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上联:真为生死,发菩提心
下联:以深信愿,持佛名号
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上联:净宗即显说之密法
下联:念佛为成佛之捷径
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上联:为人若要超三界
下联:念佛速令登彼岸
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上联:日轮西去,娑婆光阴有限,百年寿命转眼即到
下联:净主安养,极乐寿命无穷,只此一生即成佛道
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上联:净土法门,三根普被,大畅如来,度生胸怀
下联:弥陀弘誓,九界全收,唯依念佛,得度生死
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上联:阿弥陀佛,光中极尊,佛中之王
下联:念佛法门,三根普被,殊胜至极
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上联:扬般若波罗密多,利国利民
下联:修净土宝莲正行,自度度人
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上联:一切遵循因果律,自有吉祥常随身
下联:切勿自我常卑视,欲转命运多修心
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上联:修道修仙,先须修身,身为道之本
下联:信佛学佛,不可离心,心是佛之源
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上联:人生真谛何处寻
下联:自性三宝即尔心
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上联:发一片慈心,愿度众生达彼岸
下联:照五蕴皆空,行深般若观自在
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上联:大护法不见僧过
下联:善知识常怀惭愧
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上联:人生犹似西山日
下联:富贵终如草上霜
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上联:六波罗蜜?施?为首
下联:四无量心?舍?最高
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上联:戒定慧,三无漏学,真善美
下联:佛法僧,稀世珍宝,难遭遇
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上联:万法皆空归性海
下联:一尘不染证禅心
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上联:福慧庄严成无上道
下联:慈悲广大度有缘人
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上联:金刚降魔护三宝
下联:弥陀慈光照大千
与弥勒佛有关的对联
1. 看大乘佛经,以尽快地明白佛法的根本,首先明理,先看《楞严经》,都看文言文 、白话文对照的:《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。
2. 看修行的书,明理不求实证,则无意义。目前时代,最好最易成就的,就是藏区的大圆满法,能即生开悟。大圆满法,天赐众生福泽,能修习,当累世修的机缘,甚难得!
六祖以后,禅宗已不适合人的根性,能度脱现代人的,最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言:铁鸟(飞机)飞翔时,大圆满法将传遍世界。
推荐修行的两本书:元音老人著《大手印浅释》。
丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。
修习大圆满法,须拜有“仁波切”称谓的大师为师,灌顶修行。
有“仁波切”称谓的大师,不仅仅是开悟,且证量足,能够灌顶加持,并非是普通意义上的活佛摩顶。
去青海省果洛洲久治县的德合隆寺
去拜: 丹贝旺旭仁波切 为师
或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺 :江央确吉宁玛仁波切
修习大圆满法,能即生开悟 !
3.所谓念念修行,就是终生念一佛名,念到一心不乱。从而能往生极乐世界。
(念佛名:一是消业障;二是佛力感应加持)
(当然要持戒、行善、发愿、生菩提心)
(生真信,发切愿,志诚恳切,念佛名号。勿用观心念法,当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说,都摄六根,净念相继,得三摩地,斯为第一。念佛时,心中(意根)要念得清清楚楚,口中(舌根)要念得清清楚楚,耳中(耳根)要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根,一一摄于佛号,则眼也不会东张西望,鼻也不会嗅别种气味,身也不会懒惰懈怠,名为都摄六根。都摄六根而念,虽不能全无妄念,校彼不摄者,则心中清净多矣,故名净念。净念若能常常相继,无有间断,自可心归一处。
所谓十念记数者,当念佛时,从一句至十句,须念得分明,仍须记得分明。至十句已,又须从一句至十句念,不可二十三十。随念随记,不可掐珠,唯凭心记,若十句直记为难,或分为两气,则从一至五,从六至十。若又费力,当从一至三,从四至六,从七至十,作三气念。念得清楚,记得清楚,听得清楚,妄念无处著脚,一心不乱,久当自得耳。须知此之十念,与晨朝十念,摄妄则同,用功大异。晨朝十念,仅一口气为一念。不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可,若二十三十,则伤气成病。此则念一句佛,心知一句。念十句佛,心知十句。从一至十,从一至十,纵日念数万,皆如是记。不但去妄,最能养神。随快随慢,了无滞碍。从朝至暮,无不相宜。较彼掐珠记数者,利益天殊。彼则身劳而神动,此则身逸而心安。但作事时,或难记数,则恳切直念。作事既了,仍复摄心记数。则憧憧往来者,朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根,净念相继,得三摩地,斯为第一。利根则不须论。若吾辈之钝根,舍此十念记数之法,欲都摄六根,净念相继,大难大难。又须知此摄心念佛之法,乃即浅即深,即小即大之不思议法。但当仰信佛言,切勿以己见不及,遂生疑惑,致多劫善根,由兹中丧,不能究竟亲获实益,为可哀也。掐珠念佛,唯宜行住二时。若静坐养神,由手动故,神不能安,久则受病。此十念记数,行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念,不可出声。若出声,一则不恭,二则伤气,切记切记。——净土宗念佛法门)
而开悟、明心见性,也就是在念念修行中:
前念已灭,后念未起,一念不生,回光返照,了了分明,当下抓住,觉性显前——《大手印浅释》
《金刚密乘大圆满》:有所谓:“内观心性,向内观!”之口诀。
如是不散以自心自观。
此偈诵的意思是说:使能想、能念之心识,向它自己稍微地内转;稍微地内向;轻微地内收,这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话,便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候,会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清,这就是觉性。
念:
南无(音:那摩)阿(音:a) 弥陀佛
南无(音:那摩)观世音菩萨
南无(音:那摩)地藏王菩萨
4.修行需要先消业障,在消业障方面《地藏菩萨本愿经》甚佳,读经、念:南无(音:那摩)地藏王菩萨 名号。
《地藏菩萨本愿经》:更能每日念菩萨名千遍,至于千日,是人当得菩萨遣所在土地鬼神,终身卫护,现世衣食丰益,无诸疾苦,乃至横事不入其门,何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记
对联又称对偶、门对、春贴、春联、对子、楹联等,是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。对联对仗工整,平仄协调,是一字一音的'汉语独特的艺术形式。对联是中国传统文化瑰宝。下面为大家带来与弥勒佛有关的对联,快来看看吧。
与弥勒佛有关的对联:
笑到几时方合口;坐来无日不开怀。
广结当来缘,谁解他大肚中容几刹海;化度一切众,能知此布袋里装甚东西。
布袋全空容甚物,跏趺半座笑何人!
处己何妨真面目,待人总要大肚皮。
终日解其颐,笑世事纷纭,曾无了局;经年袒乃腹,香胸怀洒落,却是上乘。
大肚能容,容天下难容之事。
开口便笑,笑世间可笑之人。
淌下来看上去,垂流趣在仰观,高瀑似含禅意。
装进去倒出来,废物并非无用,布袋也有佛心。
大肚能容,容天容地,于人何所不容。
开口常笑,笑古笑今,世事付之一笑。
峰峦或再有飞来,坐山门老等。
泉水已渐生暖意,放笑脸相迎。
青山之高绿水之长岂必佛方开口笑,徐行不困稳坐不跌无妨人自纵心游。
日日携空布袋,少米无钱,只剩得大肚宽肠,不知众檀越信心时用何物供养。
佛教对联:
上联:静坐常思己过
下联:闲谈莫论人非
上联:心有灵犀一点通
下联:佛在性中莫远求
上联:世上虽有千般好
下联:平安胜过一切福
上联:问君能有几多愁
下联:念佛可令烦恼无
上联:如来所以兴出世
下联:唯说弥陀本愿海
上联:四十八愿度众生
下联:九品威令登彼岸
上联:求福、求慧、求生净上
下联:为人、为法、为证菩提
上联:真为生死,发菩提心
下联:以深信愿,持佛名号
上联:净宗即显说之密法
下联:念佛为成佛之捷径
上联:为人若要超三界
下联:念佛速令登彼岸
上联:日轮西去,娑婆光阴有限,百年寿命转眼即到
下联:净主安养,极乐寿命无穷,只此一生即成佛道
上联:净土法门,三根普被,大畅如来,度生胸怀
下联:弥陀弘誓,九界全收,唯依念佛,得度生死
上联:阿弥陀佛,光中极尊,佛中之王
下联:念佛法门,三根普被,殊胜至极
上联:扬般若波罗密多,利国利民
下联:修净土宝莲正行,自度度人
上联:一切遵循因果律,自有吉祥常随身
下联:切勿自我常卑视,欲转命运多修心
上联:修道修仙,先须修身,身为道之本
下联:信佛学佛,不可离心,心是佛之源
上联:人生真谛何处寻
下联:自性三宝即尔心
上联:发一片慈心,愿度众生达彼岸
下联:照五蕴皆空,行深般若观自在
上联:大护法不见僧过
下联:善知识常怀惭愧
上联:人生犹似西山日
下联:富贵终如草上霜
上联:六波罗蜜‘施’为首
下联:四无量心‘舍’最高
上联:戒定慧,三无漏学,真善美
下联:佛法僧,稀世珍宝,难遭遇
上联:万法皆空归性海
下联:一尘不染证禅心
上联:福慧庄严成无上道
下联:慈悲广大度有缘人
上联:金刚降魔护三宝
下联:弥陀慈光照大千
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