善呼者文言文翻译

善呼者文言文翻译

原文

公孙龙在赵之时，谓弟子曰：“人而无能者，龙不能与游。”有客衣褐带索而见曰：“臣能呼。”公孙龙顾谓弟子曰：“门下故有能呼者乎？”对曰：“无有。”公孙龙曰：“与之弟子籍！”后数日，往说燕王。至于河上，而航在一汜。使善呼者呼之，一呼而航者来。

翻译

公孙龙在赵国的时候，对弟子说：“没有才能的人，公孙龙不会和他交往的。”有个穿粗布衣服用绳索当衣带的访客求见并说：“我善于呼喊。”公孙龙环顾弟子问道：“门下原来有善于呼喊的人吗？”回答说：“没有。”公孙龙说：“给他弟子的身份吧！”数天以后，前往游说燕王。来到河边，但是渡船在河的另一边。让善于呼喊的人呼叫渡船，一叫渡船就过来了。

古文翻译器扫一扫

原文陈尧佐，字希元，其先河朔人。高祖翔，为蜀新井令，因家焉，遂为阆州阆中人。

尧佐少好学，父授诸子经，其兄未卒业，尧佐窃听已成诵。初肄业锦屏山，后从种放于终南山。及贵，读书不辍。善古隶，为方文字，笔力端劲，老犹不衰。尤工诗，性简约，见动物必戒左右勿杀，器服坏，遂辄补之。曰：“无使不全见弃也”。论曰：尧佐相业虽不多见，世以宽厚长者称之。

参考译文陈尧佐字希元，他的先辈是河朔人。他的高祖叫陈翔，是蜀州新井县令，因而安家在那里，于是被称为阆州阆中人。

尧佐年少好学，父亲教儿子们诸子经，他的哥哥还没修毕学业，尧佐已暗中偷听会背诵了。

当初在锦屏山，后来跟随种放到终南山。

等到尧佐显达尊贵之时，读书仍然不停止。

尧佐擅长古隶，能用大笔写方文字，笔力端庄强劲，年代久远仍然不衰。尤其擅长写诗，性情节俭。看到动物必须告诫手下不要SHA；

使用的器物有了毁坏，于是就修补再用。尧佐说：“不要让物件没有达到完全使用的价值就被抛弃了。”

结论：尧佐一生巨大的功绩不多见，世人皆以宽厚的长者来称道他。

“卒业”zúyè

修毕学业。

“窃听”qiètīng

暗中偷听。《史记．卷七九．范雎蔡泽传》：「然左右多窃听者，范雎恐，未敢言内，先言外事。」

“显贵”xiǎnguì

显达尊贵

“方文字”

谓一丈见方的大字。宋陈思《书小史》：“释敬脱善正书，能用大笔写方丈字，天然遒劲，不加修饰，当时谓之僧杰。”

“相业”xiāngyè

巨大的功绩

善呼者文言文翻译及注释

《善呼者》

原文

昔者公孙龙在赵之时，谓弟子曰：“人而无能者，龙不能与游。”有客衣褐带索而见曰：“臣能呼。”公孙龙顾谓弟子曰：“门下故有能呼者？”对曰：“无有。”公孙龙曰：“与之弟子籍。”后数日，往说燕王。至于河下，而航在一汜。使善呼者呼之，一呼而航来。故曰：“圣人之处世，不逆有技能之士。”

故老子曰：“人无弃人，物无弃物，是谓袭明。”

注释

1龙不能与游——游：交往，交际

2公孙龙顾谓弟子曰——顾：回头看，环顾

3门下故有能呼者乎——故：原本，原先

4往说燕王——说：游说，劝说

5有客衣褐带索而见曰——衣：穿着

6航在一汜——汜：通“_”，水边;河岸

7门下：弟子。

8公孙龙；战国时赵人，哲学家。姓公孙，名龙，字子秉，名家代表人物。

9籍：登记名册。

10河下：河岸。

11航：指船。

12逆：指拒绝。

13伎：通“技”，技能，技巧，技艺。

翻译

从前公孙龙在赵国的时候，对弟子说：“没有才能的人，公孙龙不会和他交往的。”有个穿粗布衣服用绳索当衣带的访客求见并说：“我善于呼喊。”公孙龙回头环顾弟子问道：“门下原来有善于呼喊的人吗？”回答说：“没有。”公孙龙说：“给他弟子的身份吧！”数天以后，前往劝说燕王。来到河边，但是渡船在河对岸。让善于呼喊的人呼叫渡船，一叫渡船就过来了。所以说：圣人处世，也不能拒绝有一技之长的人。

善呼者公孙龙的所作为简评

公孙龙是一个能够广纳贤才的人，善呼者是一个勇于自荐，能够充分发挥自己的才能的人

振我过也文言文翻译

译文

晋国六卿之一的中行文子逃跑到出来，经过县城。随从的人问道：“这里的主管，是您的老熟人，你为什么不在这里休息一下，同时等等后面的车？”文子说：“我曾经喜爱音乐，这个人就赠给我琴；我喜爱饰物，这个人就赠给我玉环。这是助长我的过错啊。从前他刻意来迎合我，我现在正怕他拿我取悦于别人呢！”于是，文子离开了那里。这个人知道中行文子一行路过后，果然拘捕文子落后的二辆马车，献给了他的国君。

文言文《苏武牧羊》翻译

郭进请官原文

太祖时，郭进为西山巡检，有告其阴通河东刘继元，将有异志者。太祖大怒，以其诬害忠臣，命缚其人予进，使自处置。进得而不杀，谓曰：“尔能为我取继元一城一寨，不止赎尔死，当请尔一官。”岁余，其人诱其一城来降。进具其事送之于朝，请赏以官。太祖曰：“尔诬害我忠良，此才可赎死尔，赏不可得也!”命以其人还进。进复请曰：“使臣失信，则不能用人矣。”太祖于是赏以一官。——北宋欧阳修《归田录》

译文

郭进（为人）请求赐官

宋太祖（赵匡胤）当政时，郭进做西山巡检，有人告发他暗中勾结固守河东的刘继元，将要有造反的心。宋太祖（赵匡胤）大怒，认为他诬告陷害忠臣，命人捆绑起那个人来交给了郭进，让他自行处置（那个人）。郭进看到了那个人却没有杀（他），对他说：“（如果）你能为我夺取刘继元一城一寨，不止（可以）赎你的死罪，（我）还要为你申请一官半职。”一年多后，那个人劝诱刘继元一座城来投降。郭进将这件事详细地写了奏章连同那个人一起呈送朝廷，（并）请求赏给他官职。宋太祖（赵匡胤）说：“你诬告陷害我的忠良大臣，这件事才（刚好）可以赎你的死罪罢了，赏赐不可得到!”命另把那个人回到郭进那里。郭进又（向朝廷）请求说：“（皇上这样做）让我失信（于人），（这样以后）就不能用人了。”宋太祖（赵匡胤）就赏给了他一个官职。

注释

1、郭进（922-979）：深州博野（今河北博野）人，五代末年至北宋初年将领。后晋末年，郭进投靠后汉高祖刘知远。刘知远称帝，建立后汉时，郭进因而平定河北诸郡，累次迁任乾、坊二州刺史。郭威建立后周，移任郭进为淄州刺史。郭进在地方很有政绩，深受吏民到爱戴。吏民多次请求朝廷为郭进立碑颂德。建隆元年（960）宋太祖建立北宋，升任郭进为洺州防御使、西山巡检，他曾与曹彬等进入北汉境内，俘获几千敌人。北宋两次征讨河东，以郭进为行营前军马军都指挥使，河东道、忻代等州行营马步军都监。宋太宗继位后，任命郭进为云州观察使，判邢州，仍旧兼任西山巡检。大平兴国四年（979）宋太宗将亲征北汉，先命郭进分兵控制石岭关，任都部署，以防辽国。辽国果然侵犯石岭关，郭进大破辽兵，从此并州一带辽兵丧失斗志。因监石岭军事田钦祚侵犯，自杀而死，时年58岁，追赠安国军节度使。

2、告：告发。

3、阴：暗中；暗地里。

4、通：勾通；勾结。

5、河东：河东地区是中华民族的主要发源地之一，是华夏文明的摇篮，上古尧舜禹时代的都城皆在河东。河东在古代指山西西南部，位于秦晋大峡谷中黄河段乾坤湾，壶口瀑布及禹门口（古龙门）至鹳雀楼以东的地区，是华夏文明的摇篮。黄河由北向南流经山西省的西南境，因在黄河以东，故这块地方古称河东。《尚书》载“尧都平阳”，有“唐尧故地”之称。周朝时晋国的都城也在这一地区。秦汉时指河东郡地，在今山西运城、临汾一带。唐代以后泛指山西。顾炎武《日知录》第三十一卷称：“河东，山西一地也，唐之京师在关中，而其东则河，故谓之河东；元之京师在蓟门，而其西则山，故谓之山西，各自其畿甸之所近而言之也。”

6、刘继元（？-991）：本姓何，五代时期北汉君主英武帝，世祖刘旻外孙，睿宗刘钧外甥、养子。少主刘继恩弟。其母刘氏为刘旻之女。刘继元在刘继恩在位时任太原尹，北汉天会十二年（宋开宝元年，968年）刘继恩为侯霸荣刺杀后，刘继元被司空郭无为迎立为帝，继位后即缓和与辽国间的紧张关系。刘继元为人残忍嗜杀，嫡母刘承钧之妻郭皇后及刘旻之子皆被其所杀；亦动辄将忤逆他的臣属灭族。天会十三年（宋开宝二年，969年）宋太祖赵匡胤亲征北汉，宋军久攻不下退兵，北汉收取宋军所抛弃辎重，濒临枯竭的国力赖以恢复。北汉广运元年（宋开宝七年，974年），改年号广运。广运六年（宋太平兴国四年，979年），宋朝在将南汉并入版图之后，再度决意北伐，由宋太宗赵光义亲征，宋军攻势猛烈，辽国援军亦被击退，五月初六日刘继元投降，北汉亡。投降后被任命为右卫上将军，封彭城郡公。宋太平兴国六年（981）进封为彭城公。雍熙三年（986）再被任命为保康军节度使。淳化二年十二月十八日（阳历为992年1月25日）去世，被赠中书令，追封为彭城郡王。

7、异志：二心；叛离之心。《左传·襄公十六年》：“荀偃怒，且曰：‘诸侯有异志矣。’”《后汉书·袁绍传》：“董卓拥制强兵，将有异志。”宋沈作喆《寓简》卷八：“梦有神人谓曰：‘廷璋忠实无异志，不可妄杀。’”梁启超《匈加利爱国者噶苏士传》第十二节：“噶苏士既解印绶，旋察古鲁家之异志，知事不可为，乃避难于突厥。”

8、诬害：诬陷；捏造事实来陷害。宋欧阳修《归田录》卷一：“太祖时，郭进为西山巡检，有告其阴通河东刘继元，将有异志者。太祖大怒，以其诬害忠臣，命缚其人予进，使自处置。”叶紫《星》第四章四：“为什么世界上偏偏有这样一些不开通的人呢？他们为什么只专门造谣，诬害呢？”9、赎：赎罪。

文言文《苏武牧羊》的翻译：卫律知道苏武终究不可胁迫投降，报告了单于。单于越发想要使他投降，就把苏武囚禁起来，放在大地窖里面，不给他喝的吃的。天下雪，苏武卧着嚼雪，同毡毛一起吞下充饥，几日不死。匈奴人认为很神奇，就把苏武迁移到北海边没有人的地方，让他放牧公羊，等到公羊生产了小羊才准许苏武回国。同时把他的部下及其随从人员常惠等分别安置到别的地方。苏武迁移到北海后，粮食运不到，只能掘取野鼠所储藏的野生果实来吃。他拄着汉廷的符节牧羊，睡觉、起来都拿着，以致系在节上的牦牛尾毛全部脱尽。?

其原文如下：

《汉书.苏武传》

卫律知武终不可胁，白单于。单于愈益欲降之，乃幽武，置大窖中，绝不饮食。天雨雪，武卧齧雪，与毡毛并咽之，数日不死。匈奴以为神，乃徙武北海上无人处，使牧羝，羝乳，乃得归。别其官属常惠等，各置他所。

武既至海上，廪食不至，掘野鼠，去草实而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。

苏武牧羊，是历史典故之一。匈奴单于为了逼迫苏武投降，开始时将他幽禁在大窖中，苏武饥渴难忍，就吃雪和旃毛维生，但绝不投降。单于又把他弄到北海，苏武更是不为所动，依旧手持汉朝符节，牧羊为生，表现了顽强的毅力和不屈的气节。