古代妃子来姨妈怎么办

月事期间不能侍寝。

周代已有负责君主阴事的阴令。汉代的掖廷令“昼漏不尽八刻，白录所记推当御见者”。就是在夜晚来到之前，记上当日谁侍御寝。东汉以后这件任务由宦官负责。各个朝代，宫中都有一本备忘录，专记皇帝御幸之事，以备日后查考。如同外廷大臣恪尽职守一样，负此职的宦官也是一丝不苟。

北魏文成帝偶然登楼四望，见平城宫内有一位美人。文成帝问左右的人，“此妇人佳乎？”众人一致赞同。于是，文成帝走下白楼，向美妇人走去。二人宿于斋库。该女李氏因此怀孕。

日后皇太后查问，恰有守库者在库墙上记下了当时的时间和事件，两相核对，无差错，李氏怀的这个胎得到了承认。由此可知，皇帝办事固然随心所欲，记录者也能捕捉到踪影，守库者本不负责此职，事关重大，也得及时记录。

明代，文书房宦官负责记录皇帝每晚寝宿所在及所幸宫嫔名字。女官彤史，负责记录后妃宫女被幸于皇帝的寝所。看来，明代是双重记录，宦官与女官，各根据皇帝、后妃宫女的形迹，分别记录。

明神宗最初偶然御幸宫女王氏，事后隐讳不言。后来王氏有了身孕，太后急于抱孙，查验了文书房的记录，然后向神宗说起此事，神宗不愿承认。太后遂命人将内起居注拿来让他看，神宗才不得已承认了。神宗这种态度是因他不再对王氏感兴趣，但明代惯例，宫女被幸后怀孕就要进封为妃。他不愿封王氏，只想蒙混过去。

后妃宫女的佩物－－环，在皇帝的御幸制度中有一定的意义。“环”与“还”同音。后妃在侍寝时寻问皇帝何时回去不直言，而是用佩玉鸣佩环，问：“何时大刀头？”这又拐了一道弯，因环系于刀头，使用刀头代指环。如后妃宫女遇月经，不能侍寝时，也不能直言，而是以丹注面，灼然为识。

蜥蜴因其特有的用途被称为“守宫”。蜥蜴被用朱砂喂养于器皿中，因以朱砂为食，身体尽赤，食满七斤以后，将其捣成碎末。用这些赤色粉末涂在或点在宫女肢体上，可以终身不灭，但有房事时则灭。李贺《宫娃歌》中有句诗“蜡光高悬照纱空，花房夜捣红守宫。”

下朝后走向后宫的皇帝，脚步有些徘徊，打不定主意去找谁，今夜宿在何处。风流皇帝唐玄宗开元、天宝年间，后宫女子多至四万，不知道怎样安排她们为他服务。后来，玄宗想出了一个办法，每天将一群宫嫔集中在一起，让她们投骰子，投中者中最优胜者，当夜侍寝。私下里宦官把骰子称为锉角媒人。

春秋季节，唐玄宗令后宫女子们在门前栽花，玄宗追随着一只蝴蝶走，蝴蝶落在谁的门前，当晚便宿在该处，称此法为蝶幸。

由于进御的女子太多，玄宗难以一一记住她们的姓名和相貌，便又发明了一则风流办法，将已进御的宫女臂上，打上“风月常新”之印，再渍以桂红膏，使印记牢固，经水洗不褪色。

自杨贵妃入宫，夺得皇帝的独宠后，锉角媒人、蝴蝶和“风月常新”印都派不上用场，后宫女子只得在七夕向牛郎织女诉幽情。

唐敬宗发明了一种风流箭，用意也是决定侍寝之事。用竹皮做弓，纸做箭，纸中间密贮龙麝末香。宫嫔聚在一起，敬宗搭箭一射，中箭者浓香触体，了无痛楚。后来宫中流传着“风流箭中的——人人愿”的话。

西晋武帝的后宫生活是和羊车联系在一起的。武帝司马炎是司马昭之子，“司马昭之心，路人皆知”是说司马昭握朝中大权，想取代皇帝，但他至死也没有下定决心。他的儿子司马炎早就不耐烦了。权臣虽然有权，但色欲的满足却比不上皇帝，权力即使大过皇帝，也不能像皇帝一样享受无数的美色。

司马炎的祖父司马懿就已经对老妻厌烦了。司马懿曾卧病在床，正室张春华已经色衰爱弛，蹑手蹑脚地前来照着丈夫。司马懿一见这个黄脸婆就骂道：“老物可憎，何烦出也！”张春华又羞又恨，要绝食自杀。司马昭兄弟们都同情母亲，也跟着绝食。司马懿发现连累了儿子们，忙向张氏致歉，张氏和儿子们才开始进食。事后司马懿私下对他人说：“老物不足惜，虑困我好儿耳！”

司马炎三十岁那年，司马昭死，他取代了父位，立即逼魏帝禅让，自己登上了帝位。他要好好享受只有皇帝才可享受的待遇。祖父的委曲他不会再遇上了，后宫有的是美人。晋武帝开创了后宫万人的历史纪录。

由于宫嫔数量太多，晋武帝最初也头痛于到何处过夜。后来，发明了羊车，用羊车载着他在后宫的小路上漫游，羊停到谁的门前，就由谁来侍寝。

宫嫔们都盼望皇帝的羊车在自己的门前停下。这时，便有聪明的女子显示智慧了，她们用竹叶插在门前，把盐汁洒在通往门口的小路上，引诱羊舐着盐汁，顺路走到门前，吃门上的竹叶，于是，车子就停了下来。

从此，羊车成了后宫的传世宝物。南朝宋文帝乘羊车经过诸嫔妃房前，羊总在潘淑妃的门前停下来，舐地上的盐水。文帝见到潘淑妃，感叹地说，“羊都为你留连，何况人呢？”潘淑妃由此爱倾后宫。

后宫进御是否有规律道理可循？五代后梁的一位国子博士崔灵恩的研究结果是：后妃进御，十五日轮一遍，从最低位的妃子开始，与月亮的规律相配。月初最小，越来越大。月亮象征阴，也象征女性。月晦和月望即每月初一、十五是需要谨慎的，所以古代君主不在这两日御于内，因为晦者阴灭，望者争明。

《春秋》上说“晦阴惑疾，明谣心疾，以辟六气”。九嫔以下，每九人中进御一人，八十一女御占九个晚上，世妇二十七人占三个晚上，九嫔占一个晚上，三夫人占一个晚上，以上共十四夜，皇后独占一个晚上，共十五夜。上半个月按上述安排进御，下半个月从十六日开始，由皇后起，再御九嫔、世妇、女御，与月亮由盛而衰相对应。至于年龄上的规定是，九嫔以下，女御以上，到五十岁停止进御。三夫人和皇后不在此例。

古代学者的这套理论显然牵强附会，也不能为古代帝王们接受。皇帝拥有众多的女性，是为了满足色欲，哪一夜由谁来侍寝取决于皇帝的兴致，如果皇帝没有兴致，也可以独寝。如果按照崔灵恩的安排行事，岂不成了一种劳役，周而复始，个个点卯，还有何种乐趣？

明代后宫，每日天渐黑时，嫔妃所住的宫门前，都挂起两只红纱笼灯。皇帝临幸某宫，则该宫门上的灯卸下来，表示皇帝已选定寝宿的地方。于是，负责巡街的宦官，传令其他各宫均卸灯寝息。失意的嫔妃们只得灭掉希求宠幸的红纱笼，明晚再重新挂上。

明代皇帝第一次临幸嫔妃的住所，要铺宫，由宦官将房间装饰一新，该承幸的妃子也要有相应的装饰。皇帝临幸之所照例焚香，香气异常，其用意有宫词道出“参于鼻观气非清，脉脉遗芳媚寝情。雨迹云踪易牵引，莫容轻露上空明。”一次，崇祯皇帝来到一间便殿，觉得有团异香浸入心脾，心怦怦直跳，问近侍这是什么东西？回答是：“圣驾临幸之所，例焚此香。”崇祯叹息道，“这是皇父、皇兄所以活不长的原因啊（原文：此皇考、皇兄所以促其天年也）！”于是，禁用此香。其实焚香之例，古已有之，唐代诗人张籍在《焚宫行》中有句：“下辇更衣入洞房，洞房侍女尽焚香。”

清代嫔妃侍寝与各代不同，不再是皇帝亲自登门。清代皇帝自有一套制度。每日晚膳时，决定哪一个妃子当晚侍寝。每个妃子都有一块绿头牌，牌面上是该妃子的姓名。备晚膳时，敬事房太监将十余块或数十块绿头牌放在一个大银盘中，谓之膳牌。皇帝晚膳用完，太监举盘跪在皇帝面前。如果皇帝没有兴致，则说声“去”。若有所属意，就拣出一块牌，扣过来，背面向上。太监拿过此牌，交给另一位太监，这位太监专门负责把将要求承幸的妃子用背扛到皇帝的寝所来。出于清代皇帝高度的戒备心理，防止妃子中出现刺客，妃子必须裸体来到皇帝寝所。方法是妃子被带到离皇帝寝所不远的一间屋里脱光衣服，宦官用红锦被或大衣将她裹上，扛上肩，背进皇帝的寝所。到帝榻前，去掉外裹的红锦被或大衣。后面发生的事情当时人的记载道，“届时，帝先卧，被不复脚。妃子赤身由被脚逆爬而上，与帝交焉。敬事房总管与驼妃之太监，皆立候于窗外，如时过久，则总管必高唱曰：是时候了。帝不应，则再唱，如是者三。帝命之入。则妃子从帝脚后拖而出。驼妃者仍以氅裹之，驼而去。去后，总管必跪而请命曰：留不留？帝曰：不留。则总管至妃子后股穴道微按之，则龙精皆流出矣。曰：留。则笔之手册曰：某月某日某时，皇帝幸某妃。亦所以备受孕之登也。此宫禁中祖宗之定制也。”

古代后宫秘闻宫女来月如何拒绝幸运？

后宫佳丽三千，但是皇帝心最难猜测，女人来例假这是一个正常的生理反应，当古代嫔妃来例假的时候，都会在手上戴一个金戒指或是在手臂上系一根红绳，就是在通知皇上，自己身子不方便，没有办法侍寝，也是在提醒着皇上，要操控住自己的欲望，不要去其他妃嫔那里。但是皇上不一定会恰巧遇见她们，或是刚好注意到这些，所以到了唐朝的时分，妃嫔们悄悄的通知太监，自己不能侍寝，但是这样多少都有点为难，并且只会把皇上越推越远。

妃嫔们来例假的时分，会让自己的宫女来满足皇上的需求，这样一来，宫女宠爱了自己也能跟着得宠，皇上不仅不会忘了自己还能常来，并且毕竟是自己的宫女，就算是哪天宠爱了，也是比较好操控的，所以这种方法非常的盛行。不仅是宫里的妃嫔，大户人家都有这样的规则，夫妻俩过夜的时分通房丫鬟要站在一边伺候，为的就是如果妻子没有让老公满足的时分能够立刻让自己的丫鬟来代替。

明清时，有一个机构叫“敬事房”，主要负责妃嫔们对于皇帝的侍寝，每个妃子都有一张绿色的牌子，皇帝用餐的时候太监就会将牌子和晚餐一起端到桌子上，皇帝吃完后如果要谁侍寝，就会翻谁的牌子。这时候如果有妃嫔来了例假，就会提前知会敬事房，敬事房也就会把来了例假的妃嫔的牌子撤下。

月经是生理上的循环周期，发生在一些具有生育能力的女性人类和黑猩猩与别的动物之间。刺毛鼠?,母牛、母马、母骆驼、母猪、母羊等也会来月经，某些的哺乳类动物则是经历动情周期。

野史说，汉唐时期，皇帝要求后宫女子统一穿“开裆裤”。虽然没有相关资料支持这种说法，但从一个侧面证明了历代皇帝对其后宫女子的绝对占有：只要她们愿意，上至后妃、女官，下至杂工宫娥，都可以随时随地得到祝福，而不必照顾她们。正因为如此，问题就出现了。宫女来例假了怎么办？不让皇帝随意“闯红灯”？

不可以，女人当然可以在经期拒绝皇帝的好运气，但不能明确拒绝，否则会得罪龙的面子，导致她死亡。唐朝著名诗人王建在0755年至79000年间写过一首诗：“御池春水美，白宇运河处处改道。告君知月，请人洗衣襟。”其中“入月”是指宫女们来月经了，她们以“暗号”的方式机智地通知皇帝：我来了好事，请找别人解决。

古代宫女“暗月戏月”的方式有很多种，但归根结底，其实只有一种方式，那就是盯人。

《宫词》对汉代宫女的情况有明确的记载：“帝王将相之嫔妃，次于贵妃，不能阻止月中之御事，更不可说，以丹之面为知，让女史见之。”在白话文里，无论皇帝大小，诸侯嫔妃，都要按顺序“安排”丈夫。如果一个女人来月经，她不会参加轮换。她反而不能直接说出来。而是用红色在脸上做标记，让主管的“女史看得见”。这里不是说皇帝直接看到哪个女人脸上有红印，就取消了为她算命的计划。反而被主管“暗地玩了”。

月经期间，除了“以丹露脸”，还有戴环的做法，也是一种标志。记载，汉代的后妃、宫女在经期或怀孕时，手上常戴一枚金戒指，提醒皇帝在此期间不可同房。所以金环又被称为“月经”，表示月经期间禁欲是一个警示信号。现在的婚戒是否也有同样的功能还有待进一步研究。

关于戴金戒指还是银戒指，戴左手还是右手，还有一种说法。据说，汉代的后宫妇女每当来月经或怀孕时，左手都会戴上一枚银戒指。如果她们运气好的话，皇帝会给她们一个金戒指，戴在她们的右手上，而且女人们的史书会记录她们和皇帝睡觉的时间，这样以后就可以查她们什么时候怀孕了。如果这种说法有什么依据的话，那么皇帝本人应该是清楚这些标记的。

准确的史料，比如《史记》，记载了后宫佳丽在“入御王”之前，都要登记整理女性的历史。女史给每个宫女两种小戒指，一种是金的，一种是银的。如果哪个宫女怀孕了或者月经期不能性生活，那就不用说了，左手戴个金戒指就行了。作为“禁酒”的信号，女师是不会安排她去伺候她的。通常，女仆们右手都戴着银戒指。

到了五代的时候，因为各地都有很多小朝廷，各家都有自己的规矩，宫女在月经期间做各种记号。有的在胳膊上系红绳，有的在腰上系红丝带，有地位的宫女在寝宫门外挂不同颜色的灯笼，都是为了提醒皇帝不要闯红灯。

到了宋明清，宫女似乎不再需要标注月经了。她反而可以直接通知负责的女官员立案，金戒指已经沦为纯粹的摆设。这种变化与后宫管理制度的完善和皇权的制约有直接关系。为