给我推荐几部动物小说（要以完结的)

国外经典动物小说参照

《杰克伦敦文集》（美）杰克·伦敦著，朱心光译，吉林大学出版社2003年9月版

《西顿野生动物故事集》（加拿大）E.T.西顿著，蒲隆译，译林出版社2001年1月版

《椋鸠十动物小说全集》（日）椋鸠十著，21世纪出版社2000年1月版

《沃特希普荒原》（英）理查德·亚当斯著，蔡文译，人民文学出版社2005年1月版

《丛林故事》（英）吉卜林著，谭外元、武铁民译，新世纪出版社1998年9月版

《黑神驹系列丛书》（美）沃尔特·法利著，少年儿童出版社2005年4月版

狼世界》，小说集。1984年由云南儿童出版社出版。字数5万，印数25110.

国内著名动物小说

《第七条猎狗》，小说集。1985年1月由中国少年儿童出版社出版。字数8万，印数112000。共收作者8个短篇，以西双版纳热带雨林为背景，讲述人与动物的恩恩怨怨。

《退役军犬黄狐》，中篇小说。1988年6月由云南少年儿童出版社出版。字数5万，印数3000。立过战功的军犬黄狐被宣布退役了，它向往战斗生活，偷偷溜回哨所前线，在收复者阴山的战斗中壮烈牺牲。

《一只猎雕的遭遇》，长篇小说。1990年10月由江苏少年儿童出版社出版。字数16万，印数5000。一只猎雕，被主人抛弃，先当诱雕诱骗同类，又当种雕传宗接代，最后逃离人类，在弱肉强食的丛林里奋斗拼搏。

《狼王梦》，长篇小说。1990年11月由上海少年儿童出版社出版。字数10万，印数40000。荒原群狼，雪山金雕。母狼紫岚为了将自己的后代培育成狼王，宁愿牺牲自己，与金雕同归于尽！用狼血写就的充满传奇色彩的动物小说。

《猎狐》，中篇小说。1991年2月由上海少年儿童出版社出版。字数9万，印数10000。该书是作者的少年小说集。描写八十年代少年的追求和苦恼，反映他们身上传统道德观念同现代意识之间的摩擦和碰撞。

《盲孩与弃狗》，长篇小说。1992年3月由湖南少年儿童出版社出版。字数15万，印数1600。一位在边疆插队的女知青为了返城，抛下男婴。男孩长大后，双目失明，在一条被抛弃的狗的帮助下到昆明寻找母亲。

《沈石溪动物小说自选集》，小说集。1992年6月由重庆出版社出版。字数25万，印数3000。共收作者16篇中短篇动物小说，描写16中野生动物的生态习性。

《圣火——沈石溪获奖作品集》，小说集。1992年8月由云南人民出版社出版。字数20万，印数3000。收录作者1980年——1991年儿童文学和成人文学所有获奖小说，共12个中短篇，其中有军事题材中短篇小说《战争与女人》。

《老鹿王哈克》，小说集。由台北国际少年村出版。字数13万，印数3000。收录作者6个动物中篇小说，以动物视角观察生命世界，跳出人与动物恩怨圈，展示没有人类参与的动物世界的生存状。

《残狼灰满》，中篇小说。1994年9月由上海少年儿童出版社出版。字数7万，印数10000。大公狼灰满的两条腿残了，但它不甘沉沦，向往着曾经属于它的狼酋宝座，终于有一天，狼群中出现了罕见的双体狼。

《象王泪》，小说集。1994年10月由安徽少年儿童出版社出版。字数14万，印数10300。这是一部由3个中篇连缀而成的写大象生活的长卷，展示野生象群的生存奥妙。

《红奶羊》，长篇小说。1994年12月由天津新蕾出版社出版。字数15万，印数11000。母狼蓓蓓难产死了，公狼黑电捉到一只红奶羊来充当奶妈抚育狼崽，吃羊奶长大的狼崽长成一个会学羊叫的怪狼。

《再被狐狸骗一次》，小说集。1995年11月由台北《民生报》出版公司出版。字数7万，印数4000。收录作者9个短篇小说。以知青为视角，在乡村艰苦生活中，人与动物互相慰藉，互相依存。

《保姆蟒》，小说集。1995年12月由台北《民生报》出版公司出版。字数7万，印数4000。收录作者9个短篇小说。西双版纳密林中，“知青”出身的猎人所写的狩猎笔记，紧张、刺激、生动、有趣。

《疯羊血顶儿》，长篇小说。1995年12月由上海少年儿童出版社出版。字数14万，印数10000。它一出生就目睹母羊被狼咬死，母羊血溅在它的额头，因此起名血顶儿。它伺机找狼复仇，却被羊群视为疯羊。

《混血豺王》，长篇小说。1996年1月由天津新蕾出版社出版。字数28万，印数9000。猎狗洛嘎在追猎中和母豺达维娅结合，生下混血豺白眉儿。虽有狗与豺的杂交优势，却无法在豺群和人类社会立足。

《野猪囚犯》，小说集。1996年8月由福建少年儿童出版社出版。字数19万，印数5000。共收录作者15篇作品。为该社编辑“新时期儿童文学名家作品选”中的一本。

《沈石溪动物故事系列》，小说集。1996年9月由四川少年儿童出版社出版。字数40万，印数10000。共收录作者25个中短篇动物故事，分4卷出版，每卷10万字，除总书名外，每卷各用一篇作品名为书名。

《沈石溪动物小说文集》，文集。1997年7月由江苏少年儿童出版社出版。共10卷。字数180万，印数10000。共收录作者从1980年至1997年全年动物小说。总书名外，每卷各有一书名。

《狼妻》，中篇小说。1997年9月由台北国语日报出版中心出版。字数7万，印数4000。动物学家历险故事系列之一，收录作者4个短篇，揭示野生动物生态习性，破译野生动物行为密码，扣问生命的终极意义。

《牧羊犬阿甲》，小说集。1997年10月由台湾光复书局出版。字数8万，印数2000。共收录作者23篇作品。风格类似随笔，记述原始森林各种动物的生存状态。

《豺狼拥抱》，小说集。1998年2月由安徽少年儿童出版社出版。字数13万，印数5300。共收录作者3部中篇小说。在弱肉强食的丛林法则下，不同种类的动物之间互相倾轧而又互相依傍共渡难关。

《当保姆的蟒蛇》，小说集。1998年7月由天津新蕾出版社出版。字数6万，印数3000。收录10个短篇小说，以第一人称的手法，将人和动物放在同一档次来考察，描写人与动物复杂多变的感情纠葛。

《鸟奴》，中篇小说。1998年12月由台北国语日报出版中心出版。字数6万，印数2000。动物学家历险故事系列之一，一对鹩哥为了躲避毒蛇侵袭，给天敌雕做奴隶，在屈辱中求生。

《沈石溪动物小说获奖作品集》，小说集。1998年12月由云南美术出版社出版。共3卷。字数47万，印数5000。收录自1980年至今重要作品。

一年级有什么好书推荐

[1]汤用彤，“论格义——最早一种融合印度佛教和中国思想的方法”（发表于1948年），载于：汤用彤，《理学、佛学、玄学》，北京，1991年，第284页。

[2]梁释慧皎，《高僧传》，卷第四，“晋高邑竺法雅”，汤用彤校注，商务印书馆，北京，1986年，第152页。

[3]同上书，卷第六，“晋庐山释慧远”，第212页。

[4]陈寅恪：“支愍度学说考”（发表于1933年），载于：《陈寅恪史学论文选集》，上海古籍出版社，上海，1992年，第90-116页。

[5]冯友兰，《中国哲学史新编》，第四册，人民出版社，北京，1992年，第213-214页。

[6]参见：吴汝钧，《佛教大词典》，商务印书馆，北京，1994年，第373页。

[7]参见：《颜氏家训》五，“归心篇”。

[8]参见汤用彤，“论格义”，载于：同上书，第282-294页。

[9]参见：《中国哲学辞典大全》，“格义”条目。

[10]参见：汤用彤，“论格义”，载于：同上书，第286页。

[11]陈寅恪：“支愍度学说考”，载于：同上书，第114页。

[12]陈寅恪：“支愍度学说考”，载于：同上书，第100、103页。

[13]冯友兰，《中国哲学史新编》，第六册，人民出版社，北京，1992年，第153页。

[14]参见：严复，“译〈天演论〉自序”。

[15]参见：冯友兰，《中国哲学史新编》，第六册，第152-156页。

[16]陈寅恪：“支愍度学说考”，载于：同上书，1992年，第90-116页。

[17]陈寅恪：“支愍度学说考”，载于：同上书，第103页。

[18]汤用彤，“论格义”，载于：同上书，第282页。

[19]冯友兰，《中国哲学史新编》，第四册，第213页以后。冯友兰先生将中国佛教和佛学的发展分为三个阶段：1.格义；2.教门；3.宗门。

[20]冯友兰，《中国哲学史新编》，第六册，第152页。

[21]冯友兰，《中国哲学史新编》，第四册，第213页。

[22]例如刘康德在他的《阴性文化》（上海，1994年，第232-236页）中便执此观点。

[23]霍伦斯坦，《人的自身理解》，法兰克福·美茵，第121页。

[24]陈寅恪，“支愍度学说考”，载于：同上书，第115-116页。

[25]汤用彤，《汉魏两晋南北朝佛教史》，北京，中华书局，1983年，第二分，第九章，第167-168页。

[26]汤用彤，“论格义”，载于：同上书，第292－293页。

[27]梁释慧皎，《高僧传》，卷第五，“晋飞龙山僧先”，第195页。

[28]晋僧睿，《毗摩罗诘经义疏序》，见《出三藏记》卷8，《大正藏》卷55，第59页。

[29]胡塞尔，《全集》I, 第142页。在涉及陌生经验时，胡塞尔实际上偏重于使用“结对”这个术语，它表明在感知领域内通过本我而对他我进行的类比之特征。但是，胡塞尔所强调的“本我与他我……是在原初的结对中被给予的”（同上书，第142页）这一必然性并不适用于交互文化的过程，即不适用于通过本己文化而对陌生文化进行的类比。

[30]胡塞尔在他生前发表的著作中，包括在《笛卡尔的沉思》中所讨论的课题几乎仅仅局限在交互主体性上。他在《笛卡尔的沉思》中尽管“不得不放弃”“对这样一些意义层次的更详细的研究，这些意义层次给予人类世界和文化世界本身以其特殊的意义，因而也使这个世界成为一个带有特殊精神谓语的世界”；但他同时也强调这样一个必要性；“对陌生文化人类及其文化的同感，……这种同感也需要得到意向性的研究”（《全集》I，第162页）。在他关于交互主体性课题的研究手稿中（《交互主体性的现象学》，第一、第二、第三部分，《全集》第13－15卷），我们已经可以确定，胡塞尔在澄清交互文化理解方面曾做过大量的工作。黑尔德在关于“家乡世界、陌生世界，一个世界”文章的第一部分对这个问题领域进行了极为妥切的“再构”；这个“再构”也包括刚才所提到的在交互主体性和交互文化性之间的结构相近性，它贯穿在《胡塞尔全集》第15卷的始终。(参见：黑尔德，“家乡世界、陌生世界，同一个世界”，载于：《现象学研究》，第24/25卷，第308-324页。

[31]实际上在动物世界中也可以找到这些现象，它们是自然中普遍存在的事实，但我们在这里只能关注文化人类而必须将其他问题忽略不计。

[32]胡塞尔曾以蜡像陈列馆的女士像为例。这个例子表明，在对一个他人的统觉立义中起决定作用的不仅是他我(alter ego)的外表，而且主要是它的行为。

[33]我在胡塞尔本人那里尚未发现他曾做过这类在我看来是十分必要的术语性解释，尽管他在交互文化的研究中也常常使用“共现”这一概念。

[34]参阅前面“分析篇”中关于主体的自识、互识与共识的意向分析，以及“意识的共现结构”等。

[35]黑尔德，“欧洲与交互文化理解”（手稿），第3页。

[36]参阅：黑尔德，“欧洲与交互文化理解”，第3页。

[37]我们也可以在佛教文化与中国文化的交融过程中找到这方面的例证。参阅靳希平先生在《海德格尔早期思想研究》（上海，上海三联书店，1995年）的“引言”中对“Bhutatathata”这一概念及其中译的分析。

[38]如果我们将目光不只是停留在中国文化史上，而是同时也朝向整个世界的交互文化史，那么我们肯定还可以为这个普遍性认识找到更多的例证。当马丁·路德将《圣经》译成德文时，他用德语的“Wort”（语词）来翻译希腊文的“ ”（逻各斯）。而后，在歌德的《浮士德》中，我们看到，这个翻译先被接受，但随后便展示出更多其他的可能性，如“Sinn”（意义）“Kraft”（力量）“Tat”（行动）等等。近代完成的中文本《圣经》也不言而喻地用中国文化的中心概念“道”来解释“ ”。所有这一切都遵循着前面所描述的交互文化理解的过程。我们可以从中得出这样一个结论：格义的方法在西方文化中同样是一个常常被使用的方法，它在某种程度上也证实了荷伦斯坦(E. Holenstein)的观察结果：“在一个文化中得到强烈表现的结构也可以（至少是部分地）在（几乎是）所有的文化中找到。”（荷伦斯坦，《人的自身理解》，法兰克福·美茵，1985年，第133页）

一年级推荐书目

1、 《汉语趣味识字字典》

2、 《最新小学生实用造句词典》

3、 《天天寓言集》

4、 《白雪公主》

5、 《恐龙世界大百科》

6、 《安徒生童话》

7、 《最新动物彩图画库》

8、 《黑猫警长新编》

9、 《同步阅读文库》

10、 《 一千零一夜》

11、 《聪明儿童经典名著画库—西游记》

12、 《丁丁历险记》全集

13、 《神奇山谷》全集

14、 《动物的童话》全集

15、 《跟随小动物的足迹》全集

16、 《小神仙和小仙女》全集

17、 《宠物小精灵--特别篇》

18、 《海洋小超人》

19、 《小百科》系列丛书

20、 《游戏中的科学》

21、 《影响世界的100位名人成材故事》（中国卷）

22、 《影响世界的100位名人成材故事》（外国卷）

23、 《影响孩子一生的101个经典童话》

24、 《影响孩子一生的101个经典神话》

25、 《影响孩子一生的300个经典寓言》

26、 《一生必读的经典中华成语故事》

27、 《一生必读的经典唐诗三百首》

28、 《一生必读的经典宋词三百首》

29、 《中国孩子最想知道的十万个为什么》

30、 《世界上下五千年》

31、 《奥秘世界大百科》

32、 《动物世界大百科》

33、 《格林童话》

34、 《伊索寓言》

35、 《西游记》（图画版）

36、 《世界之最》

37、 《世界未解之谜》

38、 《中国未解之谜》

39、 《中国儿童智力开发全书》

40、 《世界100文明奇迹》

41、 《世界100自然奇观》

42、 《动物世界大百科》

（说明：以上图书拼音版更适合一年级小学生阅读）